مبدع - أمّا المبدع فهو الذي يكون دفعة واحدة ، وهما كنوعين تحت جنس الموجد . ( مفا 1 ، 136 ، 4 ) - أقول : الفطر هو الشّق ، وكذلك الفلق ، فالشيء قبل أن دخل في الوجود كان معدوما محضا ونفيا صرفا ، والعقل يتصوّر من العدم ظلمة متّصلة لا انفراج فيها ولا انفلاق ولا انشقاق ، فإذا أخرجه المبدع الموجد من العدم إلى الوجود ، فكأنّه بحسب التّخيل والتّوهم شقّ ذلك العدم وفلقه . وأخرج ذلك المحدث من ذلك الشقّ . فبهذا التأويل لا يبعد حمل الفالق على الموجد والمحدث والمبدع . ( مفا 13 ، 90 ، 5 ) مبين - المبين : نقيض المجمل والمبهم . وهو اللفظ الدالّ على معنى دلالة يستوعب إبانة تفاصيله وأوصافه المطلوبة منه . ( ك ، 36 ، 12 ) - المبين : يطلق ويراد به الخطاب المستغني عن ضميمة بيان . ( ك ، 41 ، 8 ) - معنى المبين المظهر ، ومعناه أنّ بقدرته ( اللّه ) ظهر وجود الممكنات ، فمعنى كونه حقّا أنّه الموجود لذاته ، ومعنى كونه مبينا أنّه المعطي وجود غيره . ( مفا 23 ، 194 ، 15 ) متابعة - إنّ المتابعة عبارة عن الإتيان بمثل فعل الغير لأجل كونه فعلا لذلك الغير . ( مفا 21 ، 151 ، 13 ) متأخر - إنّ المتأخّر عن المتأخّر عن الشيء يجب أن يكون متأخّرا عن الشيء سواء كان ذلك التأخّر بالذات أو بالزمان أو بسائر الأقسام . ( ش 1 ، 54 ، 4 ) - متأخّر عن الشيء - إرادة الجزئيّ نسبة خاصة للإرادة إلى الجزئي ، والنسبة متأخّرة عن المنسوبين ، فتعلّق الإرادة بذلك الجزئي متأخّر عن ذلك الجزئيّ ، والمتأخّر عن الشيء يستحيل أن يكون مؤثّرا فيه . ( ش 1 ، 188 ، 11 ) متاع - اعلم أنّ المتاع ما يصلح لأن يستمتع به وهو عام في كل شيء . ( مفا 18 ، 170 ، 14 ) - ما الفرق بين الأثاث والمتاع ؟ قلنا : الأقرب أنّ الأثاث ما يكتسي به المرء ويستعمله في الغطاء والوطاء ، والمتاع ما يفرش في المنازل ويزيّن به . ( مفا 20 ، 91 ، 21 ) متحرّك - في إثبات حدوث الأجسام وهو أنّا ( الرازي ) نقول : الأجسام لو كانت أزليّة لكانت في الأزل إمّا أن تكون متحرّكة أو ساكنة ، والقسمان باطلان . فالقول بكونها أزليّة باطل فتفتقر في تقرير هذا البرهان إلى إثبات مقدّمات ثلاث : - المقدّمة الأولى في إقامة الدليل على الحصر - فنقول الدليل عليه أنّ كل ما كان متحيّزا فلا بدّ وأن يكون مختصّا بحيّز معيّن ، والمراد منه أنّه لا بدّ وأن يكون بحيث يصحّ أن يشار إليه بأنّه هاهنا أو هناك -